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【48812】晋城访古:说羊头山石窟、开化寺和玉皇庙之妙|访古


来源:米乐m6    发布时间:2024-07-24 02:56:50

  介绍法兴寺、崇庆寺时,我仍是在长子县,归于长治市,而介绍长平之战遗址时,已经是高平县,归于晋城市。晋城前史悠远持久,其东晋时置郡,北魏置州,清置府,是一座千年古城。晋城属地文物古迹很多,据提到 2023 年,晋城境内有国保单位 72 处、宋金曾经木结构古修建 58 处,有 226 个国家级前史背景和文明名镇名村和传统古村落,仅在沁河流域,就散布着 117 座古城堡、15 万间明清古修建。这么多的文物古迹当然无法全看,所谓“古不考明清之后”,我只好选有代表性的三处宋元曾经的地上文物,即羊头山石窟、开化寺、玉皇庙加以调查,至于明清时代的民居、大院之类只好割爱了。

  羊头山石窟坐落晋城所辖高平市神农镇羊头山上,距高平市仅 10 公里左右,始建于北魏孝文帝太和年间(477~499)。羊头山石窟都是开凿在孤立的山坡砂岩上,砂岩巨细不一,则洞窟巨细不等,现在敞开的有 9 个较大石窟。

  九个石窟都处在羊头山的半山以上部位,自下往上,1 号石窟为典型的唐代风格,窟内雕一佛二第子二菩萨二天王。佛的莲座有两个供养人屈膝而跪,仰首恭顺;菩萨的手镯﹑耳环都明晰可见,两边的天王身披盔甲,手持武器,脚踏鬼怪。

  2 号石窟没有主窟,外表有巨细佛龛 22 处。佛和菩萨的身形都比较丰腴,佛的莲座下有比较丰厚的卷草纹,由侏儒力士托起,也为隋唐之物。

  3 号石窟为北魏到东魏时期,门外两边雕菩萨,虽风化严峻,仍能看出菩萨的发型是高髻,衣饰飘带流通天然。此窟为一石开两窟,正面的是凤鸟门,是两只展翅的凤凰,周边雕花草;东侧的窟门是两条小龙。整个窟石外表共有巨细龛 30 余处。

  4 号窟规划比较小,最具有特征的是门外的二力士造像。力士脚踏瑞兽,威武反常。石窟东侧的菩萨雕像面部仍明晰,耳环、手镯也很明显,时代属东魏到北齐阶段。

  5 号窟是羊头山石窟中最大的一组窟﹑龛造像,特点是一石开三窟。较大的一门,门外两边雕力士,仰首相向,脚踏瑞兽。窟内有题记,正壁右下方“大魏正始二年”的题记仍明晰可见。东侧窟雕释伽多宝二佛,四肢细长,为典型的北魏秀骨清像式风格。北魏正始二年是公元 505 年,5 号窟的时代大体归于北魏后期。

  6 号窟也属北魏时期,没有主窟,均为大壁龛,南面一龛较大,龛楣外,正中为一坐佛,两边是列弟子跪像,佛的衣服也与其他处不同,衣襟也装修为回字纹,颈上结带形同十字,光头呈花状,火焰纹背光周围有纵飞天纹饰,独具特征。

  7 号窟也叫千佛洞,开凿于北魏后期,洞内遍雕小佛,共 1680 尊。窟门外两边是高浮雕力士像,各脚踏卧师,造型洒脱,绘声绘色。8 号窟建在羊头山顶,开凿于唐代。石窟的顶﹑南﹑东三部分被毁。9 号窟属北魏后期,四壁共雕小佛龛百余个,每行间均刻有供养人落款,四角攒尖顶,顶中心雕饰莲花,现已倾倒。

  据记载,羊头山在北魏孝文帝太和年间(477~499)就建有寺院,原名定国寺,北齐时改名宏福寺,石窟便是从那时分起开凿的。羊头山石窟的价值是处于云冈石窟和龙门石窟的过渡阶段,北魏孝文帝从平城(今大同)迁都洛阳,在石窟寺建造上,一向承继着北魏皇家造像艺术秀骨清像的风格,处于中心地域的晋东南,如羊头山石窟,也是这样的风格。有人猜测,羊头山北魏时期石窟的开凿,很或许便是随孝文帝南迁洛阳的工匠路经此地时的著作。

  传说羊头山为神农“得嘉禾之地“,当地政府在此地建成羊头山炎帝文明风景区,重建了唐代的清化寺,新建了炎帝广场、炎帝高庙和祭露台等景点,山顶尚存神农庙、神农城遗址,至今山路仍在建造中。就石窟寺而言,雕像在前史上损坏十分严峻,但游人甚少,极合适细细欣赏。

  开化寺坐落高平市区西北 17 公里处的陈区镇舍利山腰上,创建于北齐武平二年(571),金皇统元年(1141)建观音阁,元明清各代屡有修葺。寺院坐北朝南,两进院子,由大悲阁(即山门)、钟鼓楼、大雄宝殿、演法堂、观音阁、东西配殿及两庑等组成。其间大雄宝殿为宋代修建,东隅观音阁为金代遗构,后院东配殿及东西谯楼为元代修建,其他皆为明、清修建。

  大雄宝殿建于宋熙宁六年(1073),面阔三间,进深六架椽,平面挨近正方形,歇山顶,当心间前后檐柱均为方形截面的石柱,柱上设阑额、普拍枋,柱头施单杪单下昂五铺作斗拱,无补间铺作,仅于补间方位的柱头方上隐刻拱形,并以散斗隔垫。其构架反映了典型的北宋风格。

  观音阁共两层,底层以石墙封砌,内藏石室,分为两间,里室拱券门内有一泉眼,或许便是史籍所记之“舍利泉”。上层为三间悬山顶木构修建,前廊两次间中心各加一根石柱,隔为五间。柱头上施单昂四铺作斗拱,无补间铺作,进深六架椽,结构简练。

  开化寺大殿内保存有北宋元祐七年(1092)至绍圣三年(1096)制作的岩画,总面积有 88.2 平方米。岩画的内容主要是释教故事。大殿东壁上所绘的四幅岩画为华严经变故事,西岩画面由三组岩画组成,每组岩画中心一幅在尺度上稍稍大些,画面内容均为说法图,两边则为回报经变内容。中心组的岩画两边为忍辱太子、善友太子等的故事,南边组的岩画两边为须图提太子的故事与东方界喜如来,北边组岩画两边为善友太子的故事与光明王舍头本生故事。

  大雄宝殿北壁岩画内容为鹿女本生经变与均提童子落发得道经变,以及观世音菩萨法会,生动地体现了观世音菩萨成道法会的盛状。这些释教故事体裁的岩画大多来源于《大便利佛回报经》,描写生动,人物形象明显,以弯曲的故事宣传释教思维。

  开化寺大雄宝殿中的岩画是我国现存面积最大、保存最无缺的宋代岩画,岩画人物很多,技法细腻,布局谨慎,人物特性传神,岩画设色高雅,具有极高的艺术价值。

  玉皇庙又称府城玉皇庙,坐落晋城所辖泽州县金村镇府城村,创建于北宋神宗熙宁九年(1076),是古代泽州规划较大、影响较广的道教古刹。其布局,沿中轴线由南向北,顺次摆放着头道山门、二道山门、成汤殿、献殿和玉皇殿,东西配殿和两庑的二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿、太尉殿,以及厢房、钟鼓二楼对称摆放。现存修建中,玉皇殿是宋代所建,成汤殿是金代所建,后院东西配殿和东西廊庑是元代所建,其他皆为明清时期修建。

  建于金代的成汤殿又叫诸神殿,前有“凸”字形月台,大殿面阔三间,进深六椽,四椽袱对后乳袱,通檐用三柱,悬山顶。屋面为筒板布瓦顶,正脊筒瓦、脊刹、北鸱吻为山西常见的金代黄绿琉璃。门枕石上刻有“元贞元年七月二十八日”题记。殿内塑有成汤像,东西配殿有东岳、三王塑像;东西两边分别为药王殿、五道殿、高禖祠,内塑药王、五道将军、文王配偶。南殿西为地藏菩萨殿,内塑十殿阎君;东为六瘟殿,内塑六瘟神像。

  宋代所建的后院大殿为玉皇殿,单檐歇山项,面阔三间,进深六椽,板门直棂窗。窗台下垫角为水磨石,浮雕花鸟。檐柱柱础为覆盆莲花,柱为圆木,上有卷刹,侧角升起,斗拱为真昂四铺作。整个修建结构谨慎,形制漂亮,雕琢精密,显现了宋代古刹修建的独有风格和泽州先民的艺术才调。

  正殿内有彩塑 51 尊,中心为玉皇大帝,两边有侍女、女官、宰辅、臣尉等。其间的侍女像面庞秀美,是宋代彩塑的精品之作。玉皇殿的左右偏殿分别为三垣、四圣塑像。东西廊房为九聪星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。

  玉皇庙知名度最高的是二十八星宿殿中的二十八宿泥塑像。这些星宿像据说是由元代雕塑家刘元(刘銮)雕塑的,身形传神,无一重复。所谓二十八宿,是按天象分为“东方青龙”“西方白虎”“南边朱雀”“北方玄武”,合称为“四象”。塑像依照日月运转方向,由东向西摆放,顺次为:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓;奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝。

  雕塑者以丰厚的想象力,将二十八宿化为二十八位人物,各附有相关动物形象,塑像造型生动,仪态洒脱,精神焕发,绘声绘色,星宿的面部表情丰厚多样,代表了我国古代雕塑艺术的最高成果,同类雕塑国内现存仅此一处,可谓国宝。

  除了二十八宿之外,玉皇庙里的其他元代塑像人物也是形象丰厚,造型传神,不但是重要的道教艺术品,也是研讨元代日子的重要材料,很值得仔细观摩考虑。



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